| 大宝法王在药师佛共修法会上的开示：加强环保意识的重要性 | 2008-04-25 09:27 |
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日期：2007年12月27日 整理：噶举大祈愿法会翻译组 在今天祈愿法会与药师佛修法的圆满日，我要再说几句话。各位听了如果觉得重要，请记在心中，如果觉得不重要，也不勉强各位听。 前几天在祈愿法会的最后一天，我提到三个重点。今天我要说的内容和其中的第二个重点──环境保护──有关。 今天在座的大多数人，无论是否在藏地出生，都是和西藏佛法、西藏文化及西藏语言有关联的民族。现在，我们生活在印度、锡金、不丹、尼泊尔各地，而这些地方都紧邻着藏地。由于地域接近的关系，我们更应该具有共同的环保意识，一起关怀藏地。以印度为主的好几个亚洲国家的饮用水，大部份都来自藏地。因此，如果不保护藏地水源环.. | |
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| 大宝法王开示：让修行运用在日常生活当中 | 2008-04-25 09:26 |
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时间：2007.08.14 整理：周文得 今天你们老师带领心创会的朋友们在此聚集，我个人非常高兴，也非常荣幸。现在世界上有很多人只重视享受，不会关心众生的感情与爱护众生。今天这是你们对我的爱护，我很高兴。我住在这偏远地区，平时我很关心台湾，我觉得我的一生中，台湾朋友对我的关爱实在太大了，那我也会去关心台湾那块土地。 台湾这几年很多方面都不太好，例如经济或其他很多方面，都不如过去，很让人担心。但是光是担心又有何用？人心太狂妄、太自大也太狠毒，搞得世界都快消失。台湾有天会不会消失，我也不知道，我有点担心、痛苦，但是我觉得要以善.. | |
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| 大宝法王开示问答集—现代年轻人的生命与情感 | 2008-04-25 09:24 |
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2007年2月 台湾心灵创意能量共修会 朝见第十七世大宝法王时的开示问答集 问题一： 台湾社会，现在文明病非常普遍，众生常常因为失眠、忧郁、焦虑，所以去吃药。那么习惯了吃药之后，就会依赖药物的力量，让自己安定。所以想请示法王解决之道。 法王开示：我是说，这个我们的生活跟社会联系，也跟工作联系；虽然在工作上会出现很多不平常的问题、不想做的问题，所以会在心里上会感到一些伤口、一些忧郁。这上面，我们不只是用药，我们还必须使用心灵上的勇气、心灵的能力来对治它，这是很重要的。不然的话，自己的人生就会变成一个病人。这样的话，就会整天在吃药、整天在看病，不像是一个正常的人。所以呢，我们要把社会跟环境，.. | |
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| 弘一大师改过十训 （转） | 2008-03-03 11:37 |
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1、虚心 常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能 徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚 心，我等可以贡高自满乎！ 2、慎独 吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“ 十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此.. | |
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| 南懷瑾先生 對推廣兒童智慧 開發中國文化與西方文化導讀活動講話 | 2007-12-28 12:52 |
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今天我們要講的是關於大家習慣所稱「兒童讀經」的事，「兒童讀經」是大家最近講慣的術語，其實就是兒童讀書。不管稱兒童讀書、兒童讀經，或兒童中國文化導讀也好，在我的看法，這個時代，尤其我們中華民族這個國家，在近七、八十年來這個時代，中國人一聽到「讀經」兩個字，就莫名其妙地反感，認為是復古，走倒退的路線，或者認為不合時宜，這都是一個錯誤的觀念。因此，我對大家推廣的這個工作，就改個名稱，叫做「兒童智慧開發－中國與西方文化導讀」。這樣一來，一方面免除各方面的誤解，另一方面也為中華民族建立一個承先啟後的新文化。 其實引用孔子的話，什麼事都要「正名」。甚麼叫正名呢?就是對於事情的一個主題，先要弄清楚，.. | |
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| zt電腦族不得不重視的課題 | 2007-12-28 11:49 |
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據醫學報告指出每天使用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪ *沒想到鍵盤的輻射量最高 據醫學報告指出每天使用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪ *中午睡覺時要記得關電腦 你是否常覺得頭重重的或記憶力衰退呢？ 趴著睡覺的時候要記的把電腦關機，不只是把螢幕關掉而已，因為只把螢幕關掉是無法杜絕輻射線的，而且我們都是趴著睡，頭直接對著電腦，哪天得了老人癡呆症或腦瘤就來不及了！ 輻射線真的很可怕的！小心啊～健康重於一切！ *電腦族的殺手─胸廓出口症 常坐在電腦桌前的你，是否一坐就是好幾個小時而且坐姿不正確，總感到莫名肩頸疼痛，.. | |
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| 怎樣教孩子《弟子規》？ | 2007-12-13 10:46 |
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學員：第二個問題是怎樣才能讓兒童愛讀聖賢書而不愛看動畫片？對這個問題我感受很深，我現在教他讀《弟子規》，他好像有點應付。但是，一看動畫片，坐在那兒一動不動，非常定了。在孩子的眼中，《弟子規》很好，只是你爸爸的認為。 蔡老師：對，電視太利害了，電視的波動會讓人的腦筋停止思考。你看電視五分鐘之後，腦波的狀態就等於被隔離了96個小時。他坐著不動不是定，他坐在電視前面一刻都沒定過。 學員：他現在養成愛看動畫片的習慣。如果我讀《弟子規》沒有變化的話，他過不了十分鐘就開始煩躁了。 蔡老師：我們上家長課的時候，家長經常問我這樣的問題：孩子不愛學怎麼辦？我們跟小朋友溝通的時候，家長跟小朋友講.. | |
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| 南怀瑾先生对推广儿童智慧开发—中国文化与西方文化导读活动讲话 | 2007-12-10 11:45 |
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今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事，「儿童读经」是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做「儿童智慧开发－中国与西方文化导读」。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 其实引用孔子的话，什么事都要「正名」。什么叫正名呢? 就是对于事情的一个主题，先要弄.. | |
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| 孔子谈“直” | 2007-11-30 13:37 |
| 刘桂光《论语小典》其十五：直的意义 在《论语》〈子路十三〉第十八章，叶公与孔子谈论到关于“直”的问题。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子却有不同的看法，他说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公的意见是：若父亲偷了一只羊，而儿子去举发，这便是“直”的表现。而孔子认为：不论是父亲或儿子偷东西，都应为之隐瞒，而不以是否去举发、告密为“直”的标准。孔子的意见十分奇特，似与现代的法治社会极不兼容。许多当代的学者在此点上，亦对孔子有颇多的批评。其实，孔子的态度并无奇特之处，放到现今的社会亦无不兼容的地方。 | |
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| 子夏曰：贤贤易色 | 2007-11-30 13:37 |
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刘桂光《论语小典》其十四：贤贤易色 推广读经的经验中，在大人这一方面最常遇到的问题是:“经书都看不懂怎么办?」我们的回答通常是:「不懂有什么关系，人生不懂的事太多了，只要多用心，‘书读百遍，其义自现。’或者强调重在记忆背诵，孩子其实并不重现理解的问题。”可是大人总是不放心，因此我便劝家长们一起来读经。但是问题仍然存在，“不懂怎么办?”我想若说要完全掌握孔子的本意恐怕是不可能的事，可是如果我们多用心去体会研习，或许要理解经典并不一定是难事。以下便是一个例子。 【学而第一篇】的第七章记载:子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言.. | |
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| 礼：生命的节制原则 | 2007-11-30 13:36 |
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刘桂光《论语小典其十三》 现代人的生活中常常听到的是:“唉!真是累啊!”、“压力太大了。”、“生活实在太不正常了!”现代的生活也产生许多文明病，这些问题往往都是因为我们过度的使用生命，不懂得节制与生生不息的道理。而我们生活的地球，各项资源也在大量的消耗之中，二十世纪兴起的环境保护，也就是因为我们在面对自然资源时，完全不懂得节制，导致过度的耗损。 其实在《论语》中，孔子早就告诉我们做任何事都要注意到“节制原则”。〈述而第七〉说:“奢则不孙(逊)，俭则固。与其不孙也，宁固。”(7.36)过份的奢侈与节俭都不好，都可能产生问题、招来非议，可是.. | |
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| 孔子把人分为哪三种？ | 2007-11-30 13:35 |
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刘桂光《论语小典》其十一：《孔子把人分为哪三种？》 大学推荐甄选考试的国文科试题有一年出了一题：“孔子把人分为哪三种？”做为高中的国文老师，我一时之间不知如何来回答这样的问题？如果勉强要找一个解答，那么在〈阳货第十七〉的第三章，孔子说：“唯上智与下愚不移。”或许算是一种分别吧！有一种人是“上智”，有一种是“下愚”，在两者之间的应该就是第三种了。不知道这样的答案是否可以通过“大考中心”命题教授的检验？或者，在〈季氏第十六〉孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（１６．９）可是.. | |
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| 孔子的喜怒哀乐 | 2007-11-30 13:34 |
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刘桂光《论语小典》其十：《孔子的喜怒哀乐》—— 人们都认为孔子是圣人，两千多年来孔子几乎被大家给神格化了。似乎忘了孔子也是个人，也是个有喜怒哀乐的人。其实在《论语》中我们可以发现孔子本来就是个普通人，〈季氏第十六〉记载孔子在家中管教伯鱼的过程(16.13)，那叮咛、唠叼的样子与一般的父母有何不同呢！至于他有什么了不起的地方呢？我想只是因为他面对生活的态度极为用心吧！现在我们就从《论语》中的一些篇章来看看孔子的喜怒哀乐吧！ 在〈阳货第十七〉中记载：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑！”(17.4)孔子见到学生(子游)能行礼乐教化于政事之中，心中的喜悦可想而知，脸上的笑容.. | |
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| 孔子为什么将侄女嫁给南容？ | 2007-11-30 13:33 |
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刘桂光论语小典其九：《南容三复白圭》—— 《论语》〈先进十一〉记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻子。”这一段记载的大意是：南容经常诵读〈白圭〉这首诗来策励自己，这样的人是极为难得的君子，因此孔子以其兄长的女儿（侄女）嫁给他。或许有人认为孔子未免过于轻率，只因一个人诵读一首诗，便将侄女嫁给他。其实不然，首先我们要知道〈白圭〉这首诗是《诗经》〈大雅〉中的一首，其内容是：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞；慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”这大意是告诉我们：言行是很重要的，行为不可随便，说话尤其必须慎重。这就好比一块有瑕疵的.. | |
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| 为什么孔子说只有仁者才有真正的好恶？ | 2007-11-30 13:32 |
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刘桂光《论语小典》其七：《唯仁者能好人，能恶人》—— 新店宗哲社读经班教师，三重市东海中学教师 《论语》〈里仁第四〉中孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”由于仁德的人他公正无私，对人的看法不搀杂私人的好恶、成见，而能以一个客观的标准看待人，所以孔子说只有具备仁德的人才有真正好恶。一般人的好恶多半是混杂着个人的私心，而无法如实客观地呈现显公道。而这搀杂私心的好恶，也就是我们生活中许多纷争之所出现的原因吧！ 但是在现实上如何去做到呢？是否有确实的例证，足以说明这仁者的好恶是如何的一种情况呢？许多的道理，其困难度并不在理解，而在于实践啊！在这里我们从《论语》中选.. | |
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